Hadits Hukum Mandi Janabah
-min.png "Hadits Hukum Mandi Janabah")
BAB MANDI DAN HUKUM JUNUB
109- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ , إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا اَلْأَرْبَعِ, ثُمَّ جَهَدَهَا, فَقَدْ وَجَبَ اَلْغُسْلُ - مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([3])
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila seorang laki-laki duduk di antara empat bagian (tubuh) wanita lalu mencampurinya maka ia telah wajib mandi." Muttafaq Alaihi.زَادَ مُسْلِمٌ: "وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ " ([4]) .
Riwayat Muslim menambahkan: "Meskipun ia belum mengeluarkan (air mani)."110-] وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ; أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ -وَهِيَ اِمْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ- قَالَتْ: , يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اَللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنْ اَلْحَقِّ, فَهَلْ عَلَى اَلْمَرْأَةِ اَلْغُسْلُ إِذَا اِحْتَلَمَتْ? قَالَ: "نَعَمْ. إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ" - اَلْحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([5]) [ .
111- وَعَنْ أَنَسِ]بْنِ مَالِكٍ] قَالَ: , قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -فِي اَلْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى اَلرَّجُلُ- قَالَ: "تَغْتَسِلُ" - مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([6]) .
Anas Radliyallahu 'Anhu berkata: Rasulallah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda tentang perempuan yang bermimpi sebagaimana yang dimimpikan oleh laki-laki, maka sabdanya, "Ia wajib mandi." Hadits riwayat Muttafaqun 'Alaihزَادَ مُسْلِمٌ: فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْم ٍ ([7]) , وَهَلْ يَكُونُ هَذَا? قَالَ: "نَعَمْ فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ اَلشَّبَهُ? - ([8])
Imam Muslim menambahkan: Ummu Salamah bertanya: Adakah hal ini terjadi؟ Nabi menjawab: "Ya lalu darimana datangnya persamaan؟"113- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , -فِي قِصَّةِ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ, عِنْدَمَا أَسْلَم- وَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ أَنْ يَغْتَسِلَ - رَوَاهُ عَبْدُ اَلرَّزَّاق ِ ([10]) .وَأَصْلُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([11])
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu tentang kisah tsamamah Ibnu Utsal ketika masuk Islam Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menyuruhnya mandi. Riwayat Abdur Rozaq dan asalnya Muttafaq Alaihi.114- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ: , غُسْلُ اَلْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ - أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة ُ ([12])
Dari Abu Said Al-Khudry Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Mandi hari Jum'at itu wajib bagi setiap orang yang telah bermimpi (baligh." Riwayat Imam Tujuh.115- وَعَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ , مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ, وَمَنْ اِغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ - رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيّ ُ ([13])
Dari Samurah Ibnu Jundab Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa yang berwudlu pada hari Jum'at berarti telah menjalankan sunnah dan sudah baik dan barangsiapa yang mandi maka itu lebih utama." Riwayat Imam Tujuh dan dinilai hasan oleh Tirmidzi.116- وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: , كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ يُقْرِئُنَا اَلْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا - رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَهَذَا لَفْظُ اَلتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ ([14])
Ali Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam selalu membaca Al-Qur'an pada kami selama beliau tidak junub. Riwayat Imam Tujuh dan lafadznya dari Tirmidzi. Hadits ini shahih menurut Tirmidzi dan hasan menurut Ibnu Hibban.117- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ , إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ, ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا - رَوَاهُ مُسْلِم ٌ ([15]) .
زَادَ اَلْحَاكِمُ: , فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ - ([16])
Hakim menambahkan: "Karena wudlu itu memberikan semangat untuk mengulanginya lagi."
118- وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: , كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ, مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً - وَهُوَ مَعْلُول ٌ ([17])
Menurut Imam Empat dari 'Aisyah r.a dia berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah tidur dalam keadaan junub tanpa menyentuh air. Hadits ini ma'lul.119- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: , كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ إِذَا اِغْتَسَلَ مِنْ اَلْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ, ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ, فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ, ثُمَّ يَتَوَضَّأُ, ثُمَّ يَأْخُذُ اَلْمَاءَ, فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ اَلشَّعْرِ, ثُمَّ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ, ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ, ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ ([18])
'Aisyah Radliyallaahu 'anhu berkata: Biasanya Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam jika mandi karena jinabat akan mulai dengan membersihkan kedua tangannya kemudian menumpahkan air dari tangan kanan ke tangan kiri lalu mencuci kemaluannya kemudian berwudlu lalu mengambil air kemudian memasukkan jari-jarinya ke pangkal-pangkal rambut lalu menyiram kepalanya tiga genggam air kemudian mengguyur seluruh tubuhnya dan mencuci kedua kakinya. Muttafaq Alaihi dan lafadznya dari Muslim.120- وَلَهُمَا فِي حَدِيثِ مَيْمُونَةَ: , ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى فَرْجِهِ, فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ, ثُمَّ ضَرَبَ بِهَا اَلْأَرْضَ وَفِي رِوَايَةٍ: , فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ -
وَفِي آخِرِهِ: , ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ - فَرَدَّهُ, وَفِيهِ: , وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ بِيَدِهِ - ([19])
Dalam suatu riwayat: Lalu beliau menggosok tangannya dengan debu tanah. Di akhir riwayat itu disebutkan: Kemudian aku memberikannya saputangan namun beliau menolaknya. Dalam hadits itu disebutkan: Beliau mengeringkan air dengan tangannya.
121- وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّي اِمْرَأَةٌ أَشُدُّ شَعْرَ رَأْسِي, أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ اَلْجَنَابَةِ? وَفِي رِوَايَةٍ: وَالْحَيْضَةِ? فَقَالَ: "لَا, إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ" - رَوَاهُ مُسْلِم ٌ ([20]) .
122- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ , إِنِّي لَا أُحِلُّ اَلْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٌ - رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ ([21]) .
Dari 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sesungguhnya aku tidak menghalalkan masjid bagi orang yang sedang haid dan junub." Riwayat bu Dawud dan hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah.123- وَعَنْهَا قَالَتْ: , كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اَللَّهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ, تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ - مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([22]) .
زَادَ اِبْنُ حِبَّانَ: وَتَلْتَقِ ي ([23])
124- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ , إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً, فَاغْسِلُوا اَلشَّعْرَ, وَأَنْقُوا اَلْبَشَرَ - رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَاه ُ ([24]) .
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sesungguhnya di bawah setiap helai rambut terdapat jinabat. Oleh karena itu cucilah rambut dan bersihkanlah kulitnya." Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi dan keduanya menganggap hadits ini lemah.125- وَلِأَحْمَدَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوُهُ, وَفِيهِ رَاوٍ مَجْهُول ٌ ([25])
Menurut Ahmad dari 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu terdapat hadits serupa. Namun ada perawi yang tidak dikenal.[1] - صحيح. رواه مسلم (343)، عن أبي سعيد الخدري قال: خرجت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى قباء، حتى إذا كنا في بني سالم، وقف
رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عتبان. فصرخ به، فخرج يجر إزاره، فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "أعجلنا الرجل" فقال عتبان: يا رسول الله.
أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "إنما…" الحديث .
[2] - البخاري. ( 180 )، ولفظه: "إذا أعجلت -أو قحطت- فعليك
الوضوء" وهو رواية لمسلم.
[3] - صحيح. رواه البخاري (291)، ومسلم (348).
[4] - وهي صحيحة أيضا.
[5] - صحيح. رواه البخاري (282)، ومسلم (313)، وزاد مسلم:
"فقالت أم سلمة: يا رسول الله! وتحتلم المرأة؟ فقال: تربت يداك! فبم يشبهها
ولدها". وزاد في رواية أخرى: "قالت: قلت: فضحت النساء". ملاحظة:
هذا الحديث لا يوجد في الأصل وأشار ناسخ "أ" إلى أنه من نسخة، مع العلم
بأن الحديث ذكر في متن "أ"، وليس بالهامش.
[6] - عزوه للمتفق عليه وهم الحافظ -رحمه الله- إذا الحديث لم
يروه البخاري.
[7] - تحرف في "الأصلين" إلى "أم سلمة" وما
أثبته من صحيح مسلم.
[8] - صحيح. رواه مسلم ( 311 ) وهو بتمامه: عن أنس بن مالك؛ أن أم
سليم سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم: عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل" فقالت
أم سليم: واستحييت من ذلك. قالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
"نعم. فمن أين يكون الشبه. إن ماء الرجل غليظ أبيض. وماء المرأة رقيق أصفر.
فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه".
[9] - ضعيف. رواه أبو داود (348)، وابن خزيمة (256)، والحديث عند
أبي داود من فعله، وعند ابن خزيمة من قوله!! .
[10] - صحيح. وهو في "مصنف عبد الرازق" (6/9-10/9834)
وفيه: "فأمره أن يغتسل فاغتسل".
[11] - البخاري (4372)، ومسلم (1764) من حديث أبي هريرة أيضا،
وفيه: "فانطلق -أي: ثمامة- إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل".
[12] - صحيح. رواه البخاري (879)، ومسلم (846)، وأبو داود (341)،
والنسائي (3/92)، وابن ماجه (1089)، وأحمد (3 /60). "تنبيه": وهم الحافظ
رحمه الله في عزوه الحديث للترمذي.
[13] - حسن. رواه أبو داود (354)، والترمذي (497)، والنسائي
(3/94)، وأحمد (51 و 15 و 22)، وقال الترمذي: "حديث حسن". قلت: وعزو
الحافظ الحديث للخمسة وهم منه رحمه الله إذ الحديث ليس عند ابن ماجه، عن سمرة،
وإنما عنده عن أنس. انظر "الجمعة وفضلها" لأبي بكر المروزي (31 بتحقيقي)
والحافظ نفسه عزاه في "الفتح" لأصحاب السنن الثلاثة.
[14] - ضعيف. رواه أبو داود (229)، والنسائي (144)، والترمذي
(146)، ابن ماجه (594)، وأحمد (1/83)، وابن حبان (799). ولبعضهم ألفاظ أخر.
[15] - صحيح. رواه مسلم (308).
[16] - مستدرك الحاكم (152) وهي زيادة صحيحة أيضا.
[17] - صحيح. رواه أبو داود (228) والنسائي في "الكبرى"،
والترمذي (118 و 119)، وابن ماجه (583). وأما عن تعليل من أعله فتفصيل ذلك في
"الأصل" إذ ليست كل علة تقدح في صحة الحديث. وانظر أيضا "ناسخ
الحديث ومنسوخه" لابن شاهين (129) بتحقيقي.
[18] - صحيح. رواه البخاري (248)، ومسلم (316)، وبما أن المؤلف ساق
لفظ مسلم فعنده بعد قول: "أصول الشعر" إضافة وهي قولها: "حتى إذا
رأى أن قد استبرأ".
[19] - صحيح. رواه البخاري، (249)، وانظر أطرافه، ومسلم (317).
[20] - صحيح. رواه مسلم (330)، وزاد: "ثم تفيضين عليك الماء
فتطهرين".
[21] - ضعيف. رواه أبو داود (232)، وابن خزيمة (1327).
[22] - صحيح. رواه البخاري (261)، ومسلم (321) (45)، وليس عند
البخاري لفظه: "من الجنابة ".
[23] - ابن حبان برقم (1111) وسندها صحيح، إلا أن الحافظ في
"الفتح" (1/373) مال إلى أنها مدرجة.
[24] - منكر. رواه أبو داود (248)، والترمذي (106).
[25] - ضعيف. رواه أحمد (654).